大數(shù)據(jù)分析的產(chǎn)生旨在于IT管理，企業(yè)可以將實時數(shù)據(jù)流分析和歷史相關數(shù)據(jù)相結合，然后大數(shù)據(jù)分析并發(fā)現(xiàn)它們所需的模型。反過來，幫助預測和預防未來運行中斷和性能問題。進一步來講，他們可以利用大數(shù)據(jù)了解使用模型以及地理趨勢，進而加深大數(shù)據(jù)對重要用戶的洞察力。 相應文化制度和內(nèi)在支撐條件的落后與闕如，致使教育大數(shù)據(jù)在迅速發(fā)展過程中暴露出明顯的缺陷和弊端。

為規(guī)避發(fā)展陷阱并維持后發(fā)優(yōu)勢，如何引導人們在產(chǎn)生、采集、存儲和利用教育大數(shù)據(jù)的過程中遵循必要的道德信念和行為規(guī)范，是大數(shù)據(jù)時代教育研究的重要課題。從發(fā)展脈絡看，人們對教育大數(shù)據(jù)的研究萌芽于21世紀初，在經(jīng)歷了大數(shù)據(jù)技術在教育領域的逐步興起與初步發(fā)展之后，于2013年開始走向深入發(fā)展階段，呈現(xiàn)出多元、微觀的研究趨勢，教育數(shù)據(jù)安全、隱私等具體倫理問題受到關注。[1]教育大數(shù)據(jù)倫理研究逐步興起。

一、教育大數(shù)據(jù)倫理研究的發(fā)展脈絡

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前的教育大數(shù)據(jù)倫理研究主要集中在兩個方面：大數(shù)據(jù)倫理研究帶給教育研究的啟示和教育研究對大數(shù)據(jù)倫理的關注。

首先，大數(shù)據(jù)倫理研究起步較早，相關成果對教育大數(shù)據(jù)的倫理研究具有重要的啟示和借鑒意義。2013年，有學者關注大數(shù)據(jù)時代的公眾隱私問題，認為大數(shù)據(jù)在知情選擇等方面挑戰(zhàn)了國際隱私法，主張以建立監(jiān)管機構、制定行為守則等方法應對，[2]呼吁從法律制度和職業(yè)倫理的雙重角度去構建保護個人隱私的防線[3]。

隨之，更多的學者對大數(shù)據(jù)倫理問題展開深入思考。已有研究表明，大數(shù)據(jù)帶來自由、開放和共享的同時，也對傳統(tǒng)倫理產(chǎn)生挑戰(zhàn)。[4]大數(shù)據(jù)具有潛在的道德客體性和非完全道德主體性，大數(shù)據(jù)時代的道德難題可能會因大數(shù)據(jù)的建構而發(fā)生得更加隱蔽無形。[5]人們應當關注數(shù)據(jù)共享和使用中的道德問題并積極開展道德評估，[6]通過倫理治理來規(guī)避大數(shù)據(jù)技術異化帶來的非人道、非人性、非自由等問題，[7]建議在康德主義、功利主義、社會契約論和德性論等倫理框架下對大數(shù)據(jù)實踐進行道德檢驗，[8]通過知行合一等道德原則來應對數(shù)據(jù)鴻溝、數(shù)據(jù)失信、隱私泄露等倫理挑戰(zhàn)以增強傳統(tǒng)倫理和大數(shù)據(jù)技術的內(nèi)在契合度[9]。

在倫理治理方面，有學者從法律、道德和技術三個層面提出應對數(shù)據(jù)收集和處理中隱私問題的規(guī)范條件，[10]強調(diào)數(shù)據(jù)立法的重要性和社會倫理道德體系在數(shù)據(jù)安全問題上的約束作用，[11]主張通過道德思維的數(shù)據(jù)化等途徑來推進大數(shù)據(jù)時代社會道德治理創(chuàng)新和倫理轉型，[12]引入責任倫理策略對社會治理在實現(xiàn)價值理性與技術理性、目的善和手段善、公共善與公民權利等平衡關系方面提供道德規(guī)約[13]。其中，以歐盟《通用數(shù)據(jù)保護條例》(General Data Protection Regulation，GDPR以下簡稱《條例》)最具影響力?！稐l例》于2016年通過、2018年生效，它界定了個人敏感數(shù)據(jù)、問責機制、數(shù)據(jù)處理者、數(shù)據(jù)保護者，以及數(shù)據(jù)主體的知情權、訪問權、更正權、擁有權、刪除權、限制權、反對權、個人決策權等具體數(shù)據(jù)權利，從而對數(shù)據(jù)信息實施保護。[14]

其次，近年來，教育研究領域對大數(shù)據(jù)倫理持續(xù)關注。有學者意識到，大數(shù)據(jù)的學習分析技術在信息收集、信息訪問、信息后果、利益分配等方面引發(fā)了隱私侵害等倫理問題，違背了教育目標。[15]學者們提出，在教育大數(shù)據(jù)產(chǎn)生、采集、存儲和應用過程中，應以必要的道德信念和倫理規(guī)范進行指引，倡導傳統(tǒng)倫理和技術倫理共同發(fā)力。[16]遵循自主、善意、公正、可持續(xù)等倫理原則，應對隱私泄露、數(shù)據(jù)束縛、決策禁錮等倫理威脅。[17]教育大數(shù)據(jù)提供的學生畫像具有單向監(jiān)控效應，在數(shù)據(jù)采集、使用和存儲等方面對學生數(shù)據(jù)隱私造成威脅，可采用問責制營造以學生為中心的良好道德環(huán)境，并在學校和學生間通過協(xié)商建立道德契約。

[18]教育作為一種道德實踐，應重新審視對學生數(shù)據(jù)收集、分析和應用的認識，在正義倫理和關懷倫理的信息公正框架下進行大數(shù)據(jù)實踐。[19]在具體倫理策略方面，有學者論證了教育大數(shù)據(jù)的循證決策、創(chuàng)新評估、重新概念化、倫理發(fā)展等研究趨勢，在隱私保護、數(shù)據(jù)安全和行為準則方面提出具體建議。[20]從分配正義視角對資源稀缺、目標偏離、同伴效應、決策偏見等教育公正問題視角，有學者提出教育大數(shù)據(jù)的開發(fā)、設計和實施等方面的具體建議，[21]以及在學習技術中建立監(jiān)督機制及問責制度等政策建議[22]。

已有研究成果探討了大數(shù)據(jù)的倫理內(nèi)涵，提出了應對大數(shù)據(jù)倫理問題的豐富建議，對教育大數(shù)據(jù)倫理研究具有重要的啟示和參考價值。但研究多是從隱私泄露、數(shù)據(jù)權利缺失等具體倫理問題出發(fā)尋求特定倫理策略，尚未基于技術系統(tǒng)的角度關注教育大數(shù)據(jù)的結構要素及其倫理關系。實際上，教育大數(shù)據(jù)具有完整的結構體系，對其開展倫理研究需要系統(tǒng)分析框架的指導，過于微觀和非系統(tǒng)的研究容易造成研究成果的碎片化和重復性。所以，本文從教育大數(shù)據(jù)的結構體系出發(fā)，不僅對數(shù)據(jù)客體本身進行倫理分析，而且對數(shù)據(jù)主體及其在教育活動和大數(shù)據(jù)技術應用等環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)的倫理審思。

教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)究竟需要怎樣的倫理規(guī)范，即人們在生成、采集、使用大數(shù)據(jù)的過程中到底需要哪些道德信念和行為規(guī)范的指引和約束，對此的追問正是對教育大數(shù)據(jù)之倫理訴求之呼吁。明確并實現(xiàn)倫理訴求，是開展教育大數(shù)據(jù)倫理研究的首要任務和應對教育大數(shù)據(jù)倫理難題的基本前提。本文首先將教育大數(shù)據(jù)作為一個完整的體系結構進行考量，對各結構要素及其倫理關系進行梳理，然后以倫理訴求為出發(fā)點，對數(shù)據(jù)主體和數(shù)據(jù)客體的具體訴求進行歸納，并從倫理共同體的角度探討實現(xiàn)途徑。

這種審視思路，既涉及數(shù)據(jù)客體和數(shù)據(jù)內(nèi)容本身，又兼顧數(shù)據(jù)主體及其在教育活動和大數(shù)據(jù)技術應用中的行為;既關注教育大數(shù)據(jù)合乎倫理發(fā)展，又有助于教育大數(shù)據(jù)研究的理性開展。通過細致梳理，解答“訴求是什么”、“為什么有訴求”的本體論和價值論問題以及“有哪些訴求”、“怎樣實現(xiàn)”的認識論和方法論問題，有助于深入思考教育大數(shù)據(jù)的倫理結構和發(fā)展價值、厘清教育大數(shù)據(jù)健康發(fā)展的形式與途徑，促進大數(shù)據(jù)時代傳統(tǒng)教育倫理與互聯(lián)網(wǎng)思維的有機結合以及傳統(tǒng)道德觀與數(shù)字倫理觀的有效融合，為解決教育大數(shù)據(jù)面臨的倫理難題提供引導與參考。