傳統(tǒng)社會的架構(gòu)沿襲集權(quán)制，講究控制，強調(diào)管理，充滿剛性色彩，流露出濃厚的權(quán)威儀式感。而天生異象的區(qū)塊鏈顯然是新新人類，其分布式的架構(gòu)，突出地彰顯出三民主義的基因，沒有強權(quán)，沒有霸主，彼此只能用平等的語言對話，而不能用命令的格式傳達，只能呼吁彼此協(xié)作同生共死，而不能利益獨享風險他擔。

這就需要用和諧的治理形式來表達觀點，輸送利益，維護安全，謀求生存和發(fā)展。是謀求建立多邊機制，而非雙邊機制，或單邊機制。借用六祖壇經(jīng)的語言，佛是眾生，眾生是佛。

分布式建立的去中心化，溫柔的解讀可以理解成多中心化，無限多的多，注重的是機會的平等，不過，機會的平等是建立在能力門檻的平等，地位的平等基礎(chǔ)之上，去中心不是沒有中心，而是寓意中心是時刻動態(tài)變化，沒有終身制，誰都有機會上臺，過把中心的癮。

金剛經(jīng)說，要無所執(zhí)而生其心。分布式的網(wǎng)絡(luò)正是不拘泥于任一個節(jié)點，任一個開發(fā)者，任一個投資者，隨緣聚散，因勢而成。空洞洞看似無物，其實包羅萬象，因為沒有分別心，眾生平等之故。

這就決定區(qū)塊鏈的網(wǎng)絡(luò)中，必然且只能采用治理的模式。這是歷史的必然，是新生事物的天然基因，好比渡海只能用船，登山只能靠杖一樣。

聯(lián)盟鏈和私有鏈，另當別論，嚴格意義上，好比猩猩和人類的區(qū)別，雖有部分相同的基因，卻存在迥然的本性。

比特幣從誕生起，便起因一個宏大的愿景，跨越國界，超越主權(quán)，覆蓋全球，影響眾生。用充滿激情而大膽的想象力來預測，未來主流的區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)，甚至會有國家、地區(qū)、跨國集團，央企充當節(jié)點角色。最終崛起的真正意義上的區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)勢必具備包藏類似聯(lián)合國功能一樣的雄心壯志。

來源： 得得號