僅僅因為你能做某事，并不意味著你就應(yīng)該去做。這種想法似乎簡單的顯而易見，但是當(dāng)它與自身利益發(fā)生沖突時，人們又不覺得這是對的了。

區(qū)塊鏈項目的設(shè)計與其他任何技術(shù)努力一樣，不是價值中立的。我們手邊的技術(shù)改變了我們可以采取的行動的范圍，并影響我們對這些選擇的看法。不管我怎么想，除非我有槍，否則我沒有開槍的選擇。除非系統(tǒng)允許，否則我無法在社交媒體上誘騙他人自殺。沒有VPN，我無法繞過一個專制政權(quán)的審查和社會控制。重要的是，除非我知道這些行動是我可以選擇的，否則我可能不會想到這些行動。我的選擇范圍，以及我如何看待它們的心理架構(gòu)，都受到我使用的技術(shù)的影響。

當(dāng)某件事情被設(shè)計成能夠，或者至少允許某些行為時，設(shè)計者已經(jīng)選擇了哪個原則或價值更重要。當(dāng)一輛汽車被設(shè)計和制造成安全的，但不像合理可能的那樣安全時，潛在乘客的生命被賦予了比商業(yè)或美學(xué)考慮更低的價值。無論設(shè)計者承認(rèn)與否，這都是事實。（如果你覺得我在開玩笑，那就去看看那輛爆炸的福特平托吧）。

因此，設(shè)計決策是價值決策，做出這些決策的人對他們的創(chuàng)造所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)有責(zé)任，尤其是在這些結(jié)果是合理可預(yù)見的情況下。

倫理設(shè)計是什么樣子的？幸運的是，就在我開始思考這個問題的時候，為倫理中心工作的哲學(xué)家們發(fā)布了一份倫理技術(shù)設(shè)計指南，它與工程和商業(yè)倫理問題的教學(xué)方法緊密結(jié)合。

馬特·比爾德和西蒙·朗斯塔夫在《設(shè)計倫理》一書中提出了一套原則，以幫助符合倫理的設(shè)計：

1. 非工具主義：永遠(yuǎn)不要設(shè)計讓人成為機(jī)器的一部分的技術(shù)。

2. 自決：最大化那些受你設(shè)計影響的人的自由。

3.職責(zé)：預(yù)見和設(shè)計所有可能的用途。

4. 凈收益：將好的最大化，壞的最小化。

5. 公平：以平等的方式對待案件;不同的情況下是不同的。

6. 易訪問性：設(shè)計包括最易受攻擊的用戶。

7. 目的：以誠實、清晰和合適的目的進(jìn)行設(shè)計。

顯而易見的問題是：為什么設(shè)計區(qū)塊鏈項目的人要關(guān)心這些呢？原因有三：一個道德上的，二個務(wù)實上的。

首先， 如果談?wù)摰赖率欠怯惺裁匆饬x的話， 那就是你應(yīng)該想做正確的事情， 這應(yīng)該激勵你學(xué)習(xí)更好的方法來思考做出這些決定。根據(jù)我在 stem 和商業(yè)領(lǐng)域與大學(xué)生交談的經(jīng)驗， 這并不超有說服力， 其主要效果是引起了大量的嘆息。所以我不指望這本身就能得到太多的牽引力。

其次是，道德規(guī)范的失敗，無論是在設(shè)計上還是在執(zhí)行上，很少會以抽象的規(guī)則被打破而告終。商業(yè)失敗和工程災(zāi)難并不總是憑空出現(xiàn)的。是的，有時會有不可預(yù)見的事情發(fā)生。但當(dāng)你回顧這些案例的歷史時，通常會有人——通常是多人——知道有些事情不對勁，卻沒有做正確的事。我在課堂上用過的這類很多的失敗案例，包括埃克森·瓦爾迪茲號油輪擱淺、挑戰(zhàn)者號災(zāi)難、深水地平線號漏油事故以及威廉斯敦皇家空軍基地PFAS污染事件。盡管存在著重要的差異，但我認(rèn)為，數(shù)據(jù)濫用和潛在損害的混亂仍在繼續(xù)。盡管存在重要的差異，但我認(rèn)為，F(xiàn)acebook似乎無法擺脫的數(shù)據(jù)濫用和對用戶的潛在損害所造成的持續(xù)混亂，也足以引起人們的注意。

這并不是說道德的缺失總是會導(dǎo)致重大災(zāi)難。但在過去50年的許多重大技術(shù)失誤背后，有人把時間看得比安全更重要，把利潤看得比人更重要，把權(quán)宜之計看得比勤奮更重要。我不能說有多少，但我真的相信不道德的商業(yè)、工程或設(shè)計決策不會增加一些事情發(fā)生嚴(yán)重錯誤的風(fēng)險。即使這“僅僅”是社交媒體的反彈、社區(qū)支持的喪失或公關(guān)的慘敗，也足以減緩或破壞一個處于籌資和開發(fā)早期階段的項目。

與之相關(guān)的第三個原因是：有道德的企業(yè)能夠吸引投資。一些投資者意識到道德與實際失敗之間的聯(lián)系。另一些人出于社會責(zé)任感，更傾向于道德投資。管理我學(xué)術(shù)著作中養(yǎng)老金的基金在決定配置時有一個“道德投資”選項——這在澳大利亞并不少見。我知道選擇這個主要是為了阻止我的錢投資在煙草生產(chǎn)和武器制造上，但它仍然是一個強(qiáng)大的營銷工具。澳大利亞人的退休金將近2.8萬億美元，所以考慮如何吸引哪怕是其中很小一部分的資金是值得的。

我花了一年的時間觀看了區(qū)塊鏈的社交媒體項目，如Steemit和ONO， EOS的治理困境，ICO的興衰。我相信，許多參與這些項目的人和他們周圍涌現(xiàn)的社區(qū)并沒有考慮到他們的設(shè)計和業(yè)務(wù)決策的全部含義。具體來說，我不確定區(qū)塊鏈相關(guān)項目是否應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行，或者如果繼續(xù)進(jìn)行，應(yīng)該如何設(shè)計，是否存在足夠嚴(yán)格和誠實的問題。

該怎么辦呢？我2019年的主要目標(biāo)之一是鼓勵圍繞倫理和區(qū)塊鏈項目的對話，我將在Medium上做一個主頁。有時，這可能是對行業(yè)實踐（如用加密貨幣支付員工薪酬）或關(guān)鍵機(jī)制（如委托權(quán)益證明）倫理的簡短理解。

但是我在這個領(lǐng)域的主要成果是一系列詳細(xì)的深入研究，根據(jù)區(qū)塊鏈項目在多大程度上滿足我前面提到的道德設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)來評估它們。這可能還包括照亮任何其他倫理方面的興趣，如項目的商業(yè)實踐或工作場所文化。因此，我將處理跨越開發(fā)和部署的各個階段的項目，或者甚至隨著時間的推移跟蹤它們。我已經(jīng)有了一個潛在主題列表的開頭，但是如果讀者對項目或公司有任何建議，并覺得我應(yīng)該看看的話，請告訴我。

區(qū)塊鏈有潛力在醫(yī)療、教育、仲裁、廣告、機(jī)器學(xué)習(xí)和物流等不同領(lǐng)域帶來了變革。而且，隨著越來越多的資金流入加密貨幣領(lǐng)域，至少可以說，造成顛覆的機(jī)會相當(dāng)大。在這些項目中，設(shè)計者和開發(fā)人員以及支持他們的投資者所承擔(dān)的責(zé)任是不可否認(rèn)的。我們可以繼續(xù)談?wù)勥@個話題，看看它會把我們引向何方。