Google設(shè)計(jì)的人工智能機(jī)AlphaGo，與圍棋世界冠軍韓國(guó)圍棋高手李世石決戰(zhàn)5回，取得4勝1負(fù)的驕人戰(zhàn)績(jī)。無(wú)論是從布局、打劫、對(duì)殺還是最終的勝利，AlphaGo都表現(xiàn)出了超越人類(lèi)棋手的能力。因此，有人認(rèn)為：一個(gè)機(jī)器人的世紀(jì)已經(jīng)來(lái)臨。由此，各種陰謀論、末日論、崩潰論、人類(lèi)悲觀論、人類(lèi)思維弱化論等言論也風(fēng)生水起……

　　顯然，在很多方面，傳統(tǒng)心理學(xué)所設(shè)定的人類(lèi)智能的定義已經(jīng)開(kāi)始被人工智能所超越。無(wú)論是我們?cè)人J(rèn)為的學(xué)習(xí)能力、記憶能力、判斷能力、分析能力，還是我們?nèi)祟?lèi)曾經(jīng)引以為豪的戰(zhàn)略、博弈、決策、全局、運(yùn)籌等思維能力，都已經(jīng)慢慢被人工智能趕上來(lái)。這次是我們中國(guó)人曾經(jīng)引以為豪的思維的最高境界——圍棋大師們那出神入化、變化多端、神鬼莫測(cè)、令人羨慕的思維判斷能力，在以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的人工智能突破面前顯得非常脆弱與危險(xiǎn)。那么，我們?nèi)祟?lèi)的思維還有什么值得驕傲的地方？是不是我們?nèi)祟?lèi)智能，終將被人工智能所取代？

　　“期望人”勝在展望未來(lái)

　　其實(shí)，在三年前，積極心理學(xué)之父、美國(guó)賓州大學(xué)的心理學(xué)教授馬丁·塞利格曼就曾經(jīng)和我探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他在第三屆國(guó)際積極心理學(xué)大會(huì)上，就已經(jīng)在一個(gè)主題演講中把這個(gè)新的思想講述得非常清楚。他認(rèn)為，我們?nèi)瞬粦?yīng)該稱(chēng)自己為“智人（homo sapiens）”。也就說(shuō)，我們?nèi)说奶匦院蛢?yōu)勢(shì)——并不是我們“學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的能力”比其他物種強(qiáng)；現(xiàn)在的腦科學(xué)研究和積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟?lèi)最優(yōu)越的思維能力，可能并不是這些認(rèn)知加工的能力，因?yàn)槿斯ぶ悄苡锌赡茉谶@些方面比我們?nèi)祟?lèi)做得更好。我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二的卓越智能可能是我們?nèi)祟?lèi)“計(jì)劃未來(lái)、憧憬未來(lái)、想象未來(lái)，創(chuàng)造未來(lái)的能力”。準(zhǔn)確的說(shuō)，人應(yīng)該被稱(chēng)為“期望人（homo prospecteos）”。

　　什么是期望人（homo prospecteos）？從本質(zhì)上來(lái)講，是說(shuō)我們?nèi)耸倾裤轿磥?lái)的生物，我們無(wú)時(shí)不刻都在對(duì)未來(lái)進(jìn)行加工、計(jì)劃、想象和憧憬?，F(xiàn)在的神經(jīng)科學(xué)也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)有一個(gè)特別卓越的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，叫做“默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（Default Mode Network）”。雖然我們可能不熟悉“默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但它在我們做白日夢(mèng)、想象未來(lái)或者發(fā)呆的時(shí)候，其實(shí)是特別活躍的。即使我們是在做一件需要我們的意識(shí)進(jìn)行特別關(guān)注的事情時(shí)，我們的“默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)”其實(shí)也在活動(dòng)。而且還發(fā)現(xiàn)，這一網(wǎng)絡(luò)的活動(dòng)主要是與我們對(duì)未來(lái)信息的加工有很大的關(guān)系。

　　機(jī)器再厲害能說(shuō)服人類(lèi)嗎？

　　目前已有大量的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)瞬⒉皇蔷窒抻谶^(guò)去的生物。也許我們想做的事情可能在很大程度上會(huì)受到過(guò)去的影響，但我們實(shí)際上所做的事情卻與過(guò)去并沒(méi)有太大的關(guān)系，反而是與我們對(duì)未來(lái)的期望密切相關(guān)。

　　以前的社會(huì)達(dá)爾文主義、弗洛依德的理論和馬克思主義的觀點(diǎn)，都非常強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的現(xiàn)在和未來(lái)是受過(guò)去的限制和限定的——社會(huì)達(dá)爾文主義講的是過(guò)去的演化對(duì)我們現(xiàn)在的影響；弗洛依德講的是人類(lèi)早期的經(jīng)歷對(duì)我們現(xiàn)在的影響；馬克思主義講的是過(guò)去的經(jīng)濟(jì)條件影響了我們現(xiàn)在的社會(huì)意識(shí)。但大量的人類(lèi)行為的研究發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟?lèi)的很多行為更大程度上是受到了我們未來(lái)的追求、理想、目標(biāo)和憧憬的影響?，F(xiàn)在也發(fā)現(xiàn)，精神分析所認(rèn)為的早期兒童沖突，基本上是不能夠預(yù)測(cè)成人的人格發(fā)展的。尤為重要的是，我們經(jīng)常是通過(guò)去模擬、想象、計(jì)劃、創(chuàng)造未來(lái)的各種可能性，來(lái)改變我們?nèi)说男愿瘛⑸?、前途和未?lái)。

　　假如人的行為受未來(lái)的期望更大一些，那么，人類(lèi)思維的優(yōu)越性也許不是它的認(rèn)知和學(xué)習(xí)能力，而是它的期望和想象能力。

　　人類(lèi)的意識(shí)，很多時(shí)候是與憧憬未來(lái)的心理有很大的關(guān)系。所有的主觀性，其實(shí)就是每個(gè)人對(duì)未來(lái)的想象不一樣、意義不一樣、價(jià)值不一樣，所造成的分析判斷不一樣。所謂的自由意志，無(wú)非是我們期望、模擬、比較將來(lái)的各種可能性，然后在這些不同的可能性中做出選擇。因此，心理學(xué)中自由意志的重要性，其實(shí)是建立在對(duì)各種不同可能性的期望之上的。

　　我們還發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的大腦，最大的作用并不是用來(lái)判斷過(guò)去信息的對(duì)或錯(cuò)，而是如何去說(shuō)服和影響別人。因此，我們積極心理學(xué)家認(rèn)為，過(guò)去的圖靈測(cè)試其實(shí)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試；僅僅讓我們?nèi)瞬荒軌蚺袛喑鲆粋€(gè)機(jī)器是人還是機(jī)器還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠反映人工智能的最高境界和人的智能的最高境界。真正的圖靈測(cè)試，是要看一個(gè)機(jī)器能不能說(shuō)服我們?nèi)祟?lèi)去做一件事情。因而，積極心理學(xué)所認(rèn)為的更好的圖靈測(cè)試，是假定一個(gè)機(jī)器如果能夠說(shuō)服我們，那它就真正成為了人。因此，溝通、交流、表達(dá)、影響或者說(shuō)服別人，是我們?nèi)祟?lèi)的偉大智能。

　　我們現(xiàn)在甚至認(rèn)為，很多的心理問(wèn)題，都不是對(duì)過(guò)去問(wèn)題的一種困擾和糾結(jié)，反而是對(duì)現(xiàn)在或未來(lái)的困擾和糾結(jié)。您是不是認(rèn)為：現(xiàn)在的生活、現(xiàn)在的世界、現(xiàn)在的人生很沒(méi)有意思？您是不是認(rèn)為：未來(lái)的生活、未來(lái)的世界也同樣沒(méi)有意思？特別可怕的是：您還認(rèn)為您沒(méi)有任何能力去改變它——這才是各種心理問(wèn)題的癥結(jié)之所在。

　　大數(shù)據(jù)的社交媒體研究也發(fā)現(xiàn)，這種時(shí)間傾向性，可能是我們?nèi)祟?lèi)最偉大的優(yōu)越性，在某種程度上也許是機(jī)器學(xué)習(xí)未來(lái)需要發(fā)展的方向。我們的大數(shù)據(jù)的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，越老的人，過(guò)去的時(shí)間觀念越強(qiáng)，更想念過(guò)去；越是對(duì)生活滿(mǎn)意幸福的人，未來(lái)的時(shí)間觀念越強(qiáng)，越憧憬未來(lái)；越是有責(zé)任感的人，未來(lái)的時(shí)間觀念也是更強(qiáng)；越是沖動(dòng)的人，現(xiàn)在的時(shí)間觀念反而更強(qiáng)。因此，一個(gè)人的時(shí)間觀傾向性是指向自己的過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，對(duì)于我們?nèi)说男腋８杏泻艽蟮挠绊憽?/p>

　　真的創(chuàng)新包括“計(jì)劃、憧憬和對(duì)其他人的說(shuō)服”

　　還有一個(gè)和我們?nèi)祟?lèi)憧憬未來(lái)的天性密切相關(guān)的領(lǐng)域，就是創(chuàng)新。

　　什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新并不是單純的“求新”。求新是各種刺激的新異和不同，兒童在這方面是非常強(qiáng)的。但是，真正的創(chuàng)新一定是要有對(duì)聽(tīng)眾和實(shí)用性的一種理解、追求和判斷。說(shuō)服別人接受你的思想是創(chuàng)新特別重要的一種技能，如果是單純新異，但是卻沒(méi)有人喜歡、沒(méi)有人接受、沒(méi)有人使用的話(huà)，這樣的新異性，不能夠叫創(chuàng)新，而這恰恰是兒童做不到的事情。所以，我們經(jīng)常講，新異本身其實(shí)不算什么，真正的創(chuàng)新是包括了“某種程度的計(jì)劃、憧憬和對(duì)其他人的說(shuō)服”。

　　我的研究團(tuán)隊(duì)今年發(fā)表的一個(gè)大數(shù)據(jù)的研究報(bào)告，就是發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新一定是“新異和有用”兩者的結(jié)合，我把它叫做“聯(lián)想的網(wǎng)絡(luò)密度”。兩者的結(jié)合越緊密，我們的創(chuàng)新越卓越。光有新異，沒(méi)有價(jià)值，其實(shí)是沒(méi)有意義的；光有實(shí)用性的價(jià)值，但沒(méi)有新異，也是沒(méi)有意義的。二者的結(jié)合才是偉大的創(chuàng)新。而其中的“實(shí)用性”就包括對(duì)未來(lái)反應(yīng)的預(yù)期，未來(lái)市場(chǎng)的計(jì)劃，未來(lái)價(jià)值的向往和憧憬，以及對(duì)其他人的說(shuō)服。

　　因此，也許我們心理學(xué)家一開(kāi)始就搞錯(cuò)了，我們?nèi)祟?lèi)最了不起的智能，并不是我們的學(xué)習(xí)、記憶、信息搜索、決策、判斷或者加工能力。AlphaGo已經(jīng)證明，我們?nèi)祟?lèi)在這些方面可能還不如深度學(xué)習(xí)后產(chǎn)生的人工智能。而深度學(xué)習(xí)的人工智能是根據(jù)過(guò)去的信息產(chǎn)生出的智慧；就像AlphaGo一樣，它是記住并搜索了成千上萬(wàn)的人類(lèi)圍棋大師的棋局而做出的最佳判斷。我們與其他生物，甚至是未來(lái)的人工智能，除了在情感、動(dòng)機(jī)、溝通、影響、同情、理解等人性卓越的地方強(qiáng)很多之外，可能我們?cè)谡J(rèn)知和思維方面，也有超越人工智能的地方，這就是我們創(chuàng)造、想象、計(jì)劃、出其不意、不守常規(guī)，或者為了感情和理想自我欺騙、誘惑，甚至毀滅。這些優(yōu)勢(shì)，有可能是未來(lái)棋手戰(zhàn)勝AlphaGo這樣的人工智能的不二法門(mén)。

　　科學(xué)總是讓我們?nèi)祟?lèi)謙卑。我不知道，我所理解的人類(lèi)的優(yōu)勢(shì)是不是有朝一日會(huì)被人工智能所超越。也許有一天，人類(lèi)的智能和機(jī)器的智能會(huì)有機(jī)結(jié)合，真的產(chǎn)生如尼采所說(shuō)的超人，這一天，會(huì)來(lái)嗎？