你對于可持續(xù)性未來的愿景是什么樣的?有些人想像的場景中，技術(shù)能解決世界最緊迫的環(huán)境問題。

在這樣的世界里，我們都開電動車，屋頂上的太陽能板驅(qū)動我們的空調(diào)和平板電視機(jī)。我們購買“生態(tài)”產(chǎn)品來給我們提供所有的便利和舒適，而不會使地球遭到退化。我們繼續(xù)消費(fèi)和增長經(jīng)濟(jì)，而自然母親也得到雙贏。

但這種可持續(xù)發(fā)展的愿景是有缺陷的，并將在事實(shí)上推動對世界、生態(tài)系統(tǒng)，和我們自身的更嚴(yán)重破壞。那么，這個(gè)愿景又是怎么變成主導(dǎo)的呢?

為什么“綠色技術(shù)”如此受歡迎?

“綠色技術(shù)”可持續(xù)性概念為什么會占主導(dǎo)地位似乎有三個(gè)主要原因。

首先，它對生意有好處。可持續(xù)性或者被呈現(xiàn)為能被消費(fèi)者購買的東西，或者是能被綠色企業(yè)銷售的東西。在消費(fèi)資本主義和可持續(xù)性之間并無矛盾，因此掌權(quán)者并不會覺得受到威脅。正如可持續(xù)性網(wǎng)站Inhabitat所宣稱的：“設(shè)計(jì)將拯救世界”。

其次，綠色技術(shù)的未來合乎政治口味。政客們可以捍衛(wèi)他們的“綠色”資質(zhì)而不用質(zhì)疑消費(fèi)主義文化似乎期待和需求的富足。從這個(gè)角度看，可持續(xù)性是綠色經(jīng)濟(jì)增長的大好機(jī)會，這意味著政客們不必爭辯說我們需要減少消費(fèi)。

第三，綠色技術(shù)未來對我們中那些享受著對自然資源提出如此巨大需求的富裕生活方式的人來說更不具有挑戰(zhàn)性。上帝保佑沒有人會認(rèn)為可持續(xù)性會要求我們重新思考我們的生活方式!正如老喬治·布什所宣稱的：“美國生活方式不容談判。”

幸運(yùn)的是，對于所有那些效仿美國生活方式的文化，綠色技術(shù)未來的主導(dǎo)信念意味著我們知道它和朝著一個(gè)公平與可持續(xù)的世界過渡是相一致的，可以心安理得地享受富足消費(fèi)。我們只需要更好地行使消費(fèi)主義，鑒于你們?nèi)祟愂悄敲吹仡Ｖ?，這不是個(gè)問題，對吧?

“綠色技術(shù)”未來為什么是有缺陷的?

“綠色技術(shù)”的愿景并不會從根本上挑戰(zhàn)商業(yè)、政治，或是我們的生活方式這一事實(shí)或許應(yīng)該給我們理由質(zhì)疑其正確性。當(dāng)事情聽上去好得不像是真的時(shí)，他們通常是假的。

揭穿綠色技術(shù)神話的最好方法就是毫不妥協(xié)地審視當(dāng)今世界的現(xiàn)狀，這不是為了引發(fā)絕望，而是幫助我們更好理解一個(gè)適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)應(yīng)該是什么樣的。

生態(tài)足跡分析表明，全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處于嚴(yán)重的生態(tài)超載。根據(jù)最新研究，如果現(xiàn)有文明要能夠長期持續(xù)，我們將需要1.6個(gè)地球。

科學(xué)能救場嗎?盡管幾十年來非凡的技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步，人類的經(jīng)濟(jì)活動繼續(xù)在摧毀地球的生態(tài)系統(tǒng)。僅在過去40年中，地球上50%的野生動植物已經(jīng)被毀滅。

此外，氣候問題比大多數(shù)人認(rèn)為的遠(yuǎn)為更糟。廷德爾氣候變化研究中心的氣候科學(xué)家Kevin Anderson表明，要阻止全球氣溫比前工業(yè)化水平升高2攝氏度，意味著在未來幾十年內(nèi)富裕國家需要以每年8~10%的速率給他們的經(jīng)濟(jì)減碳。

鑒于能源與經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系，這種快速減碳并不符合傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長。

使得這個(gè)“增長限制”分析更具挑戰(zhàn)性的，是目前73億并在繼續(xù)增加的全球人口。最新的證據(jù)表明，在本世紀(jì)末我們將趨向于110億。

即使是世界上最成功的生態(tài)村，也還沒達(dá)到“公平份額”的生態(tài)足跡。

我們還需要繼續(xù)嗎?關(guān)鍵是把西方式富裕全球化到擴(kuò)張中的世界人口將會是災(zāi)難性的。技術(shù)和設(shè)計(jì)改進(jìn)自身，根本就不能使這種發(fā)展議程可持續(xù)。

由此可見，如果我們要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)世界，使全體生命共同體能在星球限制里蓬勃發(fā)展，我們需要從一個(gè)新的可持續(xù)性發(fā)展愿景開始。

美好生活的一個(gè)不同版本

我們的觀點(diǎn)是，真正的可持續(xù)性意味著美好生活的不同愿景——來自于適度、節(jié)儉和滿足的過時(shí)的美德。我們可以從美學(xué)角度來考慮：我們認(rèn)為什么是動人和有吸引力的。

我們必須把降臨到我們土地上的風(fēng)力渦輪機(jī)視為文明的最好的方面之一，而不是像我們的政治領(lǐng)袖們所表示的那樣是“徹底冒犯性的”荒漠。但比起使我們的能源供應(yīng)綠色化，更根本的則是減少需求，這也改變了可持續(xù)性是什么樣子的愿景。

讓我們首先確保我們都穿著溫暖的毛衣，而不是本能地打開加熱器。如果加熱器開著，只加熱一個(gè)房間，只驅(qū)走寒氣就足矣。讓我們創(chuàng)造性地穿著二手衣服或縫補(bǔ)衣服，甚至自己做衣服，而不是被營銷和時(shí)尚產(chǎn)業(yè)引誘到消費(fèi)主義的倉鼠輪上。

雖然電動汽車在通往可持續(xù)世界的道路上也許作用有限，更重要的過渡將是自行車、步行和公共交通的增長。一次本地露營，我們在星空下與大自然重新連接，代表著一種失落的奢侈，被我們輕易替換成巴厘島之旅。

讓我們挖起維多利亞時(shí)代的草坪，改種有機(jī)食物，養(yǎng)幾只雞下蛋。甚至我們的餐盤看上去也會不同：提倡低肉類或無肉類飲食是環(huán)保運(yùn)動在某個(gè)階段將必須面對的文化禁忌。

這一切無一意味著回到石器時(shí)代，重點(diǎn)是關(guān)注剛夠過上舒適生活所需要的是什么。

穿上毛衣會阻止資本主義嗎?

不，但這并不是真正關(guān)鍵所在。我們不是在試圖提出一個(gè)新的政治或宏觀經(jīng)濟(jì)模型(盡管一些想法已經(jīng)在其它地方勾勒出來)。但我們認(rèn)為我們需要以不同方式考慮可持續(xù)性。

我們的問題不是：我們怎樣能使現(xiàn)有的生活方式可持續(xù)?我們的問題是：一種可持續(xù)的生活方式是什么樣子的?而部分答案涉及擁抱更簡單的生活方式。

通過重用、減少、再生、回收，我們目前這么多垃圾、我們的花園、住宅和郊區(qū)也許都會變得像一個(gè)創(chuàng)意DIY區(qū)——不花哨，但功能齊全。這不是介紹極其昂貴的百萬美元“綠色住宅”的有光紙?jiān)O(shè)計(jì)雜志上展示的生態(tài)未來。

我們的未來是更謙遜的——并且我們堅(jiān)持更現(xiàn)實(shí)的——可持續(xù)性概念。我們堅(jiān)持儲水箱而不是海水淡化廠。

然而，不要誤解我們。當(dāng)我們拒絕以《杰森一家》作為可持續(xù)未來愿景，我們的目的不是為了贊美《摩登原始人》。顯然我們需要科學(xué)進(jìn)步和接受適當(dāng)技術(shù)，特別是那些生產(chǎn)可再生能源的。

但我們的確呼吁一種更謙卑的可持續(xù)性美學(xué)，讓我們在干衣機(jī)中看到丑陋，而在晾衣繩中見到優(yōu)雅。