我們通過(guò)下圖來(lái)解析識(shí)人原理：

圖示說(shuō)明：

Ø橙色色塊表示識(shí)人時(shí)心念啟動(dòng)的思維過(guò)程。識(shí)人過(guò)程即是思維過(guò)程。

Ø淡紫色色塊表示識(shí)人過(guò)程應(yīng)考慮的內(nèi)容及思維的內(nèi)在反觀過(guò)程;同時(shí)，也揭示出產(chǎn)生個(gè)性人的思維源頭——空。

Ø淺綠色色塊代表被識(shí)之人時(shí)刻動(dòng)態(tài)的內(nèi)外具體表象，即能視、能聞、能感、能思之相。

Ø蘭色色塊代表通常被我們概念化的，需認(rèn)識(shí)的個(gè)性人。

Ø淡橙色色塊代表形成概念化人的過(guò)程及其內(nèi)在隱態(tài)。

Ø黑色箭頭表示形成個(gè)性化人的過(guò)程，即由空境，在外緣的觸動(dòng)下生心，產(chǎn)生心念，心念催生思維，思維形成意識(shí)，意識(shí)決定心之狀態(tài)即心態(tài)，心態(tài)決定了人之個(gè)性，人之個(gè)性決定人的內(nèi)外表象——精神、思想、氣質(zhì)、相貌、形態(tài)、聲音、言談、舉止、行事等。(人的相貌決定于人的先天“業(yè)識(shí)”，先天“業(yè)識(shí)”決定了與父母的善緣、惡緣及生緣。)

Ø蘭色箭頭表示對(duì)人認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，即超越內(nèi)外表象，去透識(shí)人的個(gè)性，透過(guò)人的個(gè)性探究其心態(tài)(心態(tài)，即心之狀態(tài))，再反觀其決定心態(tài)的內(nèi)在潛意識(shí)，形成潛意識(shí)的思維意識(shí)活動(dòng)，思維啟動(dòng)之心念觸動(dòng)，最終回歸到性之本源——心(性，從心從生也。)，即性空狀態(tài)。

Ø對(duì)個(gè)性人認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人智慧成就的禪悟修為過(guò)程。

由于識(shí)人之智慧，非概念化言語(yǔ)能夠表達(dá)。心空無(wú)量，心有多少種分別、多少種起用，就會(huì)產(chǎn)生多少種個(gè)性化的人，實(shí)無(wú)有定論。

另外，智慧本身并不在結(jié)果，而在過(guò)程!時(shí)時(shí)刻刻，無(wú)處不在的過(guò)程，當(dāng)下即是。《大般若經(jīng)》說(shuō)“大智慧如大火聚”，就象一堆大火，什么東西都可丟進(jìn)去，都可被燒化，而且越燒越旺，不論任何事物，時(shí)間、空間、邪魔外道都可在大智慧之火中轉(zhuǎn)化，超生或永生。

這里提醒讀者參一個(gè)話頭：為什么佛經(jīng)會(huì)用火來(lái)喻指智慧，火與智慧究竟有什么相通之處?在前面《人的知識(shí)結(jié)構(gòu)五行模型》文章中已闡釋過(guò)火型知識(shí)結(jié)構(gòu)和純火型知識(shí)結(jié)構(gòu)的特性，大家可以再回看一下。

只是世間之火系陽(yáng)火燥旺，司化、滅之職而難生;智慧之火則陰陽(yáng)調(diào)和，光而不耀，和光同塵，能生萬(wàn)物。這里透點(diǎn)信息：凡萬(wàn)事萬(wàn)物生處都具“陰陽(yáng)和合火”——謂可控之能量，這也是大智慧入門(mén)要徑，切莫輕視。

因此說(shuō)，識(shí)人過(guò)程本身及思路正是成就智慧的最重要方便之一，正如老子所說(shuō)“知人者智”?？蓞⒁粎?。下面將識(shí)人智慧的參悟過(guò)程相關(guān)要點(diǎn)提示如下，請(qǐng)各位結(jié)合上面原理圖參參，不再贅述。

請(qǐng)參問(wèn)：

Ø識(shí)人要識(shí)些什么?

Ø我們是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)和道理來(lái)識(shí)人的?

Ø與我們的思維力有什么關(guān)系?

Ø我們?cè)谧R(shí)人之前首先要識(shí)什么?識(shí)別人還是識(shí)自己?

Ø識(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)還是在外?

Ø識(shí)人究竟要識(shí)的是什么?為什么要識(shí)其心?

Ø識(shí)人的思路揭示了什么?

Ø在識(shí)人過(guò)程中，我們要向外找什么(外求)?向內(nèi)又須找什么(內(nèi)證)?

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