另一位著名美國(guó)科學(xué)家戴維·波姆也發(fā)表過(guò)類(lèi)似意見(jiàn)：“有活動(dòng)能力是思想最標(biāo)志性的特征，而電子已經(jīng)呈現(xiàn)出了類(lèi)似于思想的表現(xiàn)?！?/p>

許多生物學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)同，生物與非生物之間并不存在明顯的界線(xiàn)。著名英國(guó)生物學(xué)家霍爾丹也支持這一說(shuō)法：“我們并沒(méi)有在所謂的非活性物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)明顯的生命或思維跡象……但如果相關(guān)科學(xué)觀點(diǎn)正確的話(huà)，我們遲早能找到至少是最低級(jí)形式的思維跡象，并且這樣的跡象遍及宇宙各處。”

量子理論奠基人、丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾指出，“生命和機(jī)械的定義……其實(shí)只是出于方便起見(jiàn)……假如我們將生命的概念擴(kuò)展到全部自然現(xiàn)象上，而不對(duì)生物與非生物做嚴(yán)格區(qū)分，物理學(xué)在生物學(xué)中所受的限制也就失去了意義?！?/p>

地球歷史上是否有過(guò)一個(gè)明顯的時(shí)刻，突然從無(wú)生命狀態(tài)變成了有生命狀態(tài)，就像掀動(dòng)了開(kāi)關(guān)一樣？答案是“大概沒(méi)有”。

理論物理學(xué)家薩比娜·霍森菲爾德則持相反觀點(diǎn)。“要想讓粒子有意識(shí)，它們最起碼要有改變能力?！彼谝黄小峨娮硬粫?huì)思考》的帖子中指出，“如果思想一成不變，就很難擁有內(nèi)心世界。但如果電子可以思考的話(huà)，我們應(yīng)該早就在粒子碰撞實(shí)驗(yàn)中觀察到這種現(xiàn)象了，因?yàn)檫@會(huì)改變碰撞中產(chǎn)生的粒子數(shù)量?！?/p>

不過(guò)，“改變”可能有許多不同的含義，包括空間位置隨著時(shí)間而改變等等。戴森在關(guān)于電子和量子理論的評(píng)論中指出，量子實(shí)驗(yàn)中得出的概率分布結(jié)果最好被解釋為某個(gè)電子在某個(gè)時(shí)刻做出的選擇造就的產(chǎn)物，而不是單純的巧合（也就是“我們不知道怎么回事”的另一種說(shuō)法）。

泛心論從基礎(chǔ)層面上重新設(shè)想了物質(zhì)的本質(zhì)，認(rèn)為電子、原子和分子等一切實(shí)體都至少擁有一點(diǎn)點(diǎn)體驗(yàn)和一點(diǎn)點(diǎn)意識(shí)。乍一看，這種觀點(diǎn)似乎頗為離奇，但它說(shuō)得其實(shí)非常有道理。

電子并不是只會(huì)在時(shí)空中一成不變地運(yùn)動(dòng)的東西，而是一連串重復(fù)的電子，每個(gè)電子之間都十分相似，卻又并非完全相同，每一次重復(fù)都稍有變化。不存在完全靜態(tài)、一成不變的電子。而電子每次重復(fù)時(shí)，與前一個(gè)電子的差異大小便由粒子的選擇和思維來(lái)決定。在生物進(jìn)化的過(guò)程中，這種選擇不斷向上累積，最終構(gòu)成了人類(lèi)和其它哺乳動(dòng)物所擁有的的復(fù)雜思維和選擇能力。

許多現(xiàn)代思想家都在不同程度上接受了懷海德的思想和泛心論。還有人想將這些純哲學(xué)性思考化為實(shí)驗(yàn)測(cè)試，讓哲學(xué)領(lǐng)域的泛心論更堅(jiān)實(shí)地扎根到科學(xué)領(lǐng)域中。

所以，在現(xiàn)代物理中，電子還有很多“思考”的空間。

圖片來(lái)自于Pixabay

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