我們通過下圖來解析識人原理：
圖示說明：
Ø橙色色塊表示識人時心念啟動的思維過程。識人過程即是思維過程。
Ø淡紫色色塊表示識人過程應考慮的內容及思維的內在反觀過程;同時，也揭示出產生個性人的思維源頭——空。
Ø淺綠色色塊代表被識之人時刻動態(tài)的內外具體表象，即能視、能聞、能感、能思之相。
Ø蘭色色塊代表通常被我們概念化的，需認識的個性人。
Ø淡橙色色塊代表形成概念化人的過程及其內在隱態(tài)。
Ø黑色箭頭表示形成個性化人的過程，即由空境，在外緣的觸動下生心，產生心念，心念催生思維，思維形成意識，意識決定心之狀態(tài)即心態(tài)，心態(tài)決定了人之個性，人之個性決定人的內外表象——精神、思想、氣質、相貌、形態(tài)、聲音、言談、舉止、行事等。(人的相貌決定于人的先天“業(yè)識”，先天“業(yè)識”決定了與父母的善緣、惡緣及生緣。)
Ø蘭色箭頭表示對人認識的深入過程，即超越內外表象，去透識人的個性，透過人的個性探究其心態(tài)(心態(tài)，即心之狀態(tài))，再反觀其決定心態(tài)的內在潛意識，形成潛意識的思維意識活動，思維啟動之心念觸動，最終回歸到性之本源——心(性，從心從生也。)，即性空狀態(tài)。
Ø對個性人認識的深入過程同時也是一個社會人智慧成就的禪悟修為過程。
由于識人之智慧，非概念化言語能夠表達。心空無量，心有多少種分別、多少種起用，就會產生多少種個性化的人，實無有定論。
另外，智慧本身并不在結果，而在過程!時時刻刻，無處不在的過程，當下即是。《大般若經》說“大智慧如大火聚”，就象一堆大火，什么東西都可丟進去，都可被燒化，而且越燒越旺，不論任何事物，時間、空間、邪魔外道都可在大智慧之火中轉化，超生或永生。
這里提醒讀者參一個話頭：為什么佛經會用火來喻指智慧，火與智慧究竟有什么相通之處?在前面《人的知識結構五行模型》文章中已闡釋過火型知識結構和純火型知識結構的特性，大家可以再回看一下。
只是世間之火系陽火燥旺，司化、滅之職而難生;智慧之火則陰陽調和，光而不耀，和光同塵，能生萬物。這里透點信息：凡萬事萬物生處都具“陰陽和合火”——謂可控之能量，這也是大智慧入門要徑，切莫輕視。
因此說，識人過程本身及思路正是成就智慧的最重要方便之一，正如老子所說“知人者智”?？蓞⒁粎?。下面將識人智慧的參悟過程相關要點提示如下，請各位結合上面原理圖參參，不再贅述。
請參問：
Ø識人要識些什么?
Ø我們是根據什么標準和道理來識人的?
Ø與我們的思維力有什么關系?
Ø我們在識人之前首先要識什么?識別人還是識自己?
Ø識人的標準在內還是在外?
Ø識人究竟要識的是什么?為什么要識其心?
Ø識人的思路揭示了什么?
Ø在識人過程中，我們要向外找什么(外求)?向內又須找什么(內證)?
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