我國(guó)企業(yè)人力資源部門，在為本企業(yè)招兵買馬時(shí)，缺乏對(duì)新人的能力測(cè)驗(yàn)，往往把學(xué)士學(xué)歷作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，似乎學(xué)士學(xué)歷可以證明一個(gè)人所有的能力與經(jīng)驗(yàn)。

　　學(xué)士學(xué)歷可以證明什么？學(xué)士學(xué)歷完全就是抑制人們能力的枷鎖。完全是把人們的潛力給遏制在一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的門檻內(nèi)。是以提高某些人的起點(diǎn)，而降低某些人能力與成功與否為代價(jià)換來的。

　　筆者一直認(rèn)為一個(gè)人不怕你沒有學(xué)士學(xué)歷，不怕你懂得少；就怕你知道自己懂得少，沒有學(xué)士學(xué)歷，而不去學(xué)習(xí)。未必有學(xué)士學(xué)歷的人一定能成功，而沒有學(xué)士學(xué)歷的人一定就不能夠成功。學(xué)士學(xué)歷并不是成功人的專利，而是一些人提高自己起點(diǎn)的一種工具。學(xué)士學(xué)歷，是一個(gè)人成功的充分條件，但并不是一個(gè)人成功的必要條件。學(xué)士學(xué)歷對(duì)于一個(gè)擁有它的人來說，只是增加了這個(gè)社會(huì)對(duì)它的認(rèn)可程度，以及擁有它的人的受尊敬程度。但是并不能從任何方面證實(shí)，擁有了它就一定可以擁有成功的能力。

　　世界上最偉大的不一定是一些擁有學(xué)士學(xué)歷的人所創(chuàng)造的技術(shù)革新和這些擁有學(xué)士學(xué)歷的人在促使社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。一個(gè)人的價(jià)值是無(wú)法量化的。因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)是世界上最奇怪，最神秘的一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法用任何方法去解釋的未解之謎。在這個(gè)社會(huì)上衡量一個(gè)人的價(jià)值，完全不是形式上的學(xué)識(shí)學(xué)歷，而是人的能力及他從事實(shí)際職業(yè)所帶來的真正意義。對(duì)于沒有學(xué)士學(xué)歷的人來說，即便一個(gè)人所擁有的才能在今天并無(wú)用武之地，但也許這沒有得到充分認(rèn)識(shí)的才能明天就是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的根本。

　　擁有了學(xué)士學(xué)歷的人不僅僅得到的是學(xué)士學(xué)歷的 證明。而學(xué)士學(xué)歷所帶了的附加值便是——尊重、社會(huì)的認(rèn)可、以及另眼相看。哪怕是這些擁有學(xué)士學(xué)歷的人是個(gè)十足的白癡著。那么社會(huì)依然熟視無(wú)睹的蒙蔽自己的眼睛，進(jìn)而找到一個(gè)不成文的理由去歪曲的解釋這種學(xué)士學(xué)歷虛偽的價(jià)值，以得到擁有它的人曾經(jīng)不枉費(fèi)付出的時(shí)間和金錢的勞動(dòng)所得。這種完全忽視職業(yè)能力及實(shí)際所得所創(chuàng)造的價(jià)值，而盡最大的努力傾向于以教育水平來衡量人的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，是社會(huì)多么的無(wú)知與悲哀。

　　對(duì)于一個(gè)人來說，一個(gè)人給社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值或給社會(huì)帶來財(cái)富的個(gè)人能力，學(xué)士學(xué)歷并不是放之四海皆準(zhǔn)的“標(biāo)準(zhǔn)方法”，相反它有時(shí)是對(duì)個(gè)人能力的封鎖。 然而個(gè)人的主觀想法，并不是社會(huì)的客觀事實(shí)。雖然個(gè)人的主觀想法希望社會(huì)能認(rèn)可，但是這需要時(shí)間的磨合與社會(huì)的自然選擇，也許這種個(gè)人的主觀想法是一種沒有根據(jù)的幻想，社會(huì)的事實(shí)是不會(huì)屈服于這種幻想。但是，最可悲的是社會(huì)依然排斥個(gè)性的張揚(yáng)，而去堅(jiān)決的選擇沒有生命力的“標(biāo)準(zhǔn)方法”哪怕 這種標(biāo)準(zhǔn)方法是錯(cuò)誤的，沒有意義的，甚至是社會(huì)發(fā)展的障礙。如果一個(gè)人的能力強(qiáng)弱或是未來能不能成功，簡(jiǎn)單的用一些紙張所謂的“標(biāo)準(zhǔn)方法去”度量，那么人就不單單是人了，而是學(xué)位學(xué)歷培養(yǎng)下的奴才，是失去創(chuàng)造能力與個(gè)性張揚(yáng)，是為了討好這種標(biāo)準(zhǔn)方法的沒有思想的，沒有活力的行尸走肉。

　　我家有兩棵樹，一顆棗樹，另一顆還是棗樹。如果是一個(gè)沒有學(xué)士學(xué)歷或者是一個(gè)普通人的寫作。那么社會(huì)上一些所謂的知名人士、社會(huì)上所謂的專家、社會(huì)上一些所謂的擁有學(xué)士學(xué)歷的資深人士一定會(huì)說，這是一棵棗樹，另一棵還是棗樹的棗樹擁有者是個(gè)神經(jīng)不正常的人或者用不適合的話說，是個(gè)十足的傻逼。但是就是這么兩顆棗樹，如果是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者魯迅先生所說的呢？那么，情況還是不是所謂的神經(jīng)病或十足的傻逼呢？因?yàn)樵?jīng)以標(biāo)榜自己擁有學(xué)士學(xué)歷的才華人士，擁有學(xué)士學(xué)歷一定能成功的成功人士都傻眼了。因?yàn)樗麄兯f的神經(jīng)不正常、傻逼確實(shí)偉大的文學(xué)巨匠魯迅先生所說，那么他們?cè)谥朗聦?shí)以后又該有怎樣的辯論呢？或是應(yīng)該用一種怎樣的方法去捍衛(wèi)他們自己所謂的學(xué)士學(xué)歷的尊嚴(yán)呢？

　　不用明確的說出具體的方法，那么所有的具體方法都是殊途同歸到一點(diǎn)。這一點(diǎn)往往就是，這句話并非一般的人所能理解，這句話最偉大的意義就在于一顆棗樹，又一顆棗樹。雖然所謂的擁有學(xué)士學(xué)歷的人認(rèn)識(shí)到自己也不明白為什么有了一棵棗樹，還要有一棵棗樹呢？但是他們總要找到一種方法，哪怕這種方法是慌繆的，但是為了適合他們學(xué)士學(xué)歷的身份，以及不讓社會(huì)對(duì)他們這種身份的認(rèn)識(shí)有所失望，他們依然會(huì)而且一定會(huì)找到適合一顆棗樹，再一顆棗樹的詮釋方法，來符合他們身份的解釋亦或是虛偽而又沒有價(jià)值意義的解釋。雖然明眼人不贊同他們的解釋或感到前后有矛盾，但是他們自己卻認(rèn)為他們的解釋是世界上最偉大的解釋，因?yàn)樗麄冇凶约旱暮蠖軄肀Ｗo(hù)，那么這種后盾就是他們的標(biāo)準(zhǔn)方法，即學(xué)士學(xué)位。這種為符合自己不理解的事實(shí)而做的敷衍解釋，完全是把別人當(dāng)做白癡，而把自己封閉到一個(gè)鐵屋子里孤芳自賞。自以為是擁有學(xué)士學(xué)位的才華人士，其實(shí)自己才是一個(gè)愚昧無(wú)知的蠢蛋。那么，再回過來說這不是魯迅先生的杰作呢？呵呵、、、明眼人也不用擔(dān)心，因?yàn)檫@些擁有學(xué)士學(xué)歷的人是一個(gè)變色龍，他們會(huì)隨著變化而變化，但變化的最終結(jié)果是他們依然會(huì)找到一種方法去詮釋，社會(huì)對(duì)學(xué)士學(xué)的肯定，而不讓社會(huì)重新對(duì)擁有學(xué)士學(xué)歷的人的審定。

　　學(xué)士學(xué)歷并不是一文不值，它也有它存在的價(jià)值與意義，至少它是高等教育下的一種認(rèn)可與憑證。但是，學(xué)士學(xué)歷并不能簡(jiǎn)單的等同于一個(gè)人的成功及一個(gè)人的能力。如果硬是把它作為評(píng)價(jià)一個(gè)人是否能成功，是否有能力的標(biāo)準(zhǔn)。那么似乎這種做法只對(duì)擁有學(xué)士學(xué)歷的人來說是極大的眷顧，而對(duì)沒有學(xué)士學(xué)歷的人來說是極大的殘酷與不公平。因?yàn)檫@種標(biāo)準(zhǔn)是站在擁有學(xué)士學(xué)歷人群的位置，來評(píng)價(jià)沒有學(xué)士學(xué)歷社會(huì)邊緣人群的能力與成功與否，是對(duì)人潛力的封鎖。而不是把人巨大的潛力外化出來，去挑戰(zhàn)只有擁有學(xué)士學(xué)歷的人才是有能力，才是能成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。