比特幣是現(xiàn)有技術和新技術的創(chuàng)新融合，而新技術的誕生帶來了一種全新的貨幣形式。然而，對許多人來說，支持世界上第一種數(shù)字貨幣主要是基于意識形態(tài)的偏好。

在本文中，您將發(fā)現(xiàn)為什么相當多的比特幣學家也喜歡奧地利經(jīng)濟學。

什么是奧地利經(jīng)濟學？

奧地利經(jīng)濟學是起源于奧地利維也納的一種學派。盡管受到早期著作的影響，但被認為是這一經(jīng)濟學派基礎的著作是卡爾·門格爾（Carl Menger） 1871年出版的《經(jīng)濟學原理》（Principles of Economics）。1949年，奧地利學派的另一位知名人士米塞斯（Ludwig Mises）出版了《民族經(jīng)濟學》（Nationalokonomie）一書，該書概述了經(jīng)濟學家在這個標簽下所遵循的原則。

在這本書出版的時候，米塞斯的書受到了其他主要經(jīng)濟學家的不歡迎，他們在世界大戰(zhàn)的毀滅性影響之后已經(jīng)轉向凱恩斯主義經(jīng)濟學。奧地利經(jīng)濟學正在輸?shù)暨@場意識形態(tài)的戰(zhàn)爭，凱恩斯主義經(jīng)濟學對全球經(jīng)濟產(chǎn)生了重大影響，尤其是在1944年布雷頓森林會議（Bretton Woods Conference）之后，國際貨幣基金組織（IMF）誕生之際。國際貨幣基金組織在戰(zhàn)后全球貨幣體系中發(fā)揮了重要作用，確立了金本位和美元為本位，對美國產(chǎn)生了重大影響美國在全球政治中的地位。

在他1949年的書出版之后，米塞斯激發(fā)了奧地利學派的復興，這個學派在沒有學術貢獻和世界各地經(jīng)濟學家的支持下開始掙扎。米塞斯的前學生默里·n·羅斯巴德（Murray N. Rothbard）的四卷本著作《美國殖民史》（history of colonial America）和《脫離英國》（the secession from Britain）進一步點燃了人們對奧地利經(jīng)濟學的興趣。正是這個系列讓奧地利經(jīng)濟學受到了廣泛的關注，堅定地將其確立為一個獨立于當時存在的學派。奧地利經(jīng)濟學中其他著名的人物還有弗里德里希?哈耶克（Friedrich Hayek）和弗里德里希?馮?維澤（Friedrich von Wieser）。

奧地利經(jīng)濟學原理

奧地利經(jīng)濟學派的學者們忙于研究市場的本質，特別是與企業(yè)家精神、貨幣和銀行業(yè)、資本貨物的時間結構、商業(yè)周期、市場動態(tài)和自發(fā)秩序有關的市場。最后，對政府干預和規(guī)劃進行了批評，因為他們認為，知識通常是分散的，中央規(guī)劃者并不知道。

奧地利經(jīng)濟學家非常重視自由市場。該學派認為，市場在沒有任何外部力量干預的情況下運行得最好，除了那些在市場內(nèi)部運作的力量。因此，奧地利經(jīng)濟學與馬克思主義和凱恩斯主義等許多其他學派存在分歧的原因顯而易見，這些學派都嚴重依賴國家干預。在奧地利的傳統(tǒng)中，國家干預如稅收、補貼、授權和禁令被認為是有害的，應該避免。

奧地利學派的另一個主要原則是健全貨幣的概念。雖然健全貨幣的概念并非起源于奧地利經(jīng)濟學家，但它構成了知識分子傳統(tǒng)看待貨幣的一個重要基礎。奧地利人認為，貨幣和市場一樣，必須不受國家干預。此外，錢在自然界一定是稀缺的。最后，必須允許市場選擇最適合它的貨幣。

綜上所述，奧地利經(jīng)濟學的另一個主要特征是把賭注押在個人自由上。20世紀奧地利經(jīng)濟學家的兩位領軍人物是米塞斯和哈耶克，他們分別在20世紀20年代和40年代表明，一個復雜的經(jīng)濟無法理性規(guī)劃，因為缺乏真實的市場價格，一個復雜的經(jīng)濟體是無法理性規(guī)劃的。因此，無法獲得對集中規(guī)劃至關重要的信息。這是批評國家干預的另一個原因。

復雜的經(jīng)濟無法合理地規(guī)劃，因為人們無法從邏輯上考慮人類行為。因此，奧地利經(jīng)濟學主張把經(jīng)濟學作為一門人文科學來研究，而不是物理科學，因為物理科學不可能解釋所有的人類行為。這樣，奧地利經(jīng)濟學家就為人類自由以及由此帶來的不可預測的市場性質提出了理由。

為什么比特幣學家喜歡奧地利經(jīng)濟學

比特幣植根于借用奧地利經(jīng)濟學概念的密碼無政府主義運動。比特幣白皮書最初發(fā)布在一個密碼學郵件列表上，該列表由致力于利用技術創(chuàng)新支持隱私和金融主權的計算機科學家和密碼學家組成。

此外，包含在比特幣網(wǎng)絡的起源塊，是暗指政府在2008年全球經(jīng)濟危機后對銀行的救助。盡管這篇剪報沒有前后的因果關系，但許多人認為這是對這一行為的批評，尤其是考慮到他支持Dai的b-money，后者無疑將自己定義為“秘密無政府主義者”。

b-money提案稱：“我對蒂姆·梅（TIm May）的加密無政府狀態(tài)很著迷。與傳統(tǒng)上與“無政府狀態(tài)”一詞相關的社區(qū)不同，在一個加密無政府狀態(tài)中，政府不會被臨時銷毀，而是永久禁止和永久不必要的。這是一個暴力威脅無能為力的社區(qū)，因為參與者不能與他們的真實姓名或實際地點聯(lián)系起來。”

鑒于這些隱晦而明顯的線索，我們有可能推斷出中本聰?shù)恼魏鸵庾R形態(tài)傾向。這也解釋了為什么這所奧地利學校受到大多數(shù)比特幣用戶的青睞。

正如前面提到的，奧地利學派認為國家干預是不必要的。比特幣是一種不受任何單一國家影響的開放、去中心化的數(shù)字貨幣，對它來說，這比法定貨幣更接近現(xiàn)實。比特幣用戶無疑強烈認同這一原則。

最后，比特幣創(chuàng)造和轉移新單位的機制使得它既稀缺又尊重個人主權。節(jié)點可以選擇以任何形式參與比特幣網(wǎng)絡。比特幣標準經(jīng)濟學家賽菲迪恩·安默斯（Saifedean Ammous）在他2018年出版的書中指出，在奧地利經(jīng)濟思想學派（Austrian school of economic thought）的框架下，比特幣是一種可靠貨幣，許多比特幣用戶都同意他的結論。
來源；區(qū)塊網(wǎng)