人工智能時(shí)代，人類社會(huì)將出現(xiàn)怎樣的變化？在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的演講廳，筆者聆聽了一場(chǎng)有關(guān)自動(dòng)化時(shí)代的講座。演講者彼得·弗雷茲是《四種未來——資本主義之后的生活》一書的作者，他在書中預(yù)言以人工智能為代表的自動(dòng)化技術(shù)將塑造未來，并描繪了四種可能的未來社會(huì)形態(tài)。

弗雷茲的核心觀點(diǎn)是：自動(dòng)化不可避免，但決定未來社會(huì)形態(tài)的并非技術(shù)，而是政治和生態(tài)環(huán)境。他的理由很簡(jiǎn)單，少數(shù)人控制大量財(cái)富、氣候變化以及能源問題并不會(huì)隨著自動(dòng)化的發(fā)展而消失，因此人類僅僅依靠自動(dòng)化不可能自動(dòng)進(jìn)入“天堂”。

講座那天，正逢大學(xué)教職工因養(yǎng)老金問題大罷工，學(xué)校很清靜。這讓人不禁想到，未來不需要養(yǎng)老金的機(jī)器人是否終將取代教師？事實(shí)上，英國(guó)作為工業(yè)革命的發(fā)生地，人們始終在抗?fàn)幰员苊獗粰C(jī)器替代的命運(yùn)。早在19世紀(jì)初的英國(guó)工廠里，就曾發(fā)生過工人砸毀機(jī)器事件，現(xiàn)在還有勞工組織提出征收“機(jī)器人稅”。

弗雷茲將“未來可利用資源的豐富程度”與“社會(huì)平等程度”作為兩組變量，它們的兩極配對(duì)組合（即：資源豐富＋社會(huì)平等、資源豐富＋社會(huì)不平等、資源匱乏＋社會(huì)平等、資源匱乏＋社會(huì)不平等）將導(dǎo)致四種相應(yīng)的社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)?；谖鞣降陌l(fā)展，弗雷茲靠推理與想象描述了這四種后資本主義時(shí)代的未來。

第一種情況，資源豐富、社會(huì)平等。弗雷茲預(yù)言大量機(jī)器人將消耗取之不盡的清潔能源，人類社會(huì)經(jīng)歷技術(shù)與社會(huì)變革后，進(jìn)入共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)，那時(shí)商品豐富、社會(huì)平等，勞動(dòng)已非必要。

第二種情況，資源豐富、社會(huì)不平等。雖然產(chǎn)品豐富，但自動(dòng)化技術(shù)被少數(shù)精英壟斷，他們擁有機(jī)器以及各種專利軟件，人們?nèi)孕栀嶅X付費(fèi)才能租賃軟件、享受機(jī)器人服務(wù)，但機(jī)器留給他們的工作機(jī)會(huì)并不多。

第三種情況，資源匱乏、社會(huì)平等。自動(dòng)化讓人們免于勞動(dòng)，但因?yàn)橘Y源有限，人們不能想消費(fèi)多少就消費(fèi)多少。那時(shí)，政府通過某種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式配置資源，但計(jì)劃的對(duì)象并非生產(chǎn)而是消費(fèi)。

第四種情況，資源匱乏，社會(huì)不平等。弗雷茲認(rèn)為這是最可怕的一種情況，那時(shí)擁有機(jī)器的富人們會(huì)躲進(jìn)自己的安全堡壘，享受機(jī)器的服務(wù)，而窮人只能在不斷變熱的地球上茍且偷生。

在人工智能時(shí)代，人究竟是《星際迷航》中的上帝，還是《駭客帝國(guó)》中的符號(hào)？英國(guó)詩(shī)人、劇作家奧斯卡·瓦爾德所預(yù)言的“世界的未來取決于對(duì)機(jī)器的奴役”是否會(huì)成真？未來世界究竟會(huì)是什么模樣？

弗雷茲對(duì)自動(dòng)化時(shí)代社會(huì)形態(tài)的關(guān)注起源于他的閱讀。他表示，他讀了馬克思的著作和《星際迷航》等科幻小說，其中都提到人力可以被機(jī)器替代，他于是開始思考這一變革將導(dǎo)致何種政治后果。

弗雷茲的四種分析都是基于對(duì)財(cái)產(chǎn)私有的資本主義世界的觀察。筆者向他提問，在以公有制為主體的中國(guó)，人工智能將帶來什么？他回答說，這是個(gè)有意思的問題，但他可能給不出什么有見地的答案。

他說：“生產(chǎn)資料公有制可能讓中國(guó)的發(fā)展路徑不同于西方資本主義國(guó)家，特別是如果中國(guó)進(jìn)一步向發(fā)展生態(tài)可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)方向轉(zhuǎn)型，它也許會(huì)走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路?！?/p>